การรุกรานยูเครนของรัสเซียครั้งล่าสุดทำให้เกิดการอภิปรายเกี่ยวกับภูมิรัฐศาสตร์ วิกฤตด้านมนุษยธรรม และแง่มุมเชิงพยากรณ์ ฉันจะไม่กล่าวถึงบทความนี้ในหัวข้อเกี่ยวกับที่มาของการปะทะกันระหว่างรัสเซียและยูเครนหรือภูมิหลังที่อยู่เบื้องหลังสถานการณ์เช่นนี้ มีผู้เชี่ยวชาญหลายคนที่อธิบายปรากฏการณ์นี้อย่างเพียงพอแล้วด้วยความเหมาะสม หรืออย่างน้อยก็เสนอมุมมองต่างๆ เพื่อสร้างความคิดเห็น เกี่ยวกับ
วิกฤตการณ์ด้านมนุษยธรรม ฉันแนะนำให้ดูข้อมูลอัปเดต
ความช่วยเหลือจากหน่วยงานต่างๆ เช่นAdventist Development and Relief Agency (ADRA)หรือที่news.adventistas.orgนอกเหนือจากเว็บไซต์ต่างประเทศadra.orgตลอดจนโปรไฟล์ของพวกเขาบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก
ฉันเชื่อว่าการหยิบยกประเด็นบางอย่างขึ้นมาเพื่อช่วยชี้แจงข้อสงสัยที่มักเกิดขึ้นในช่วงเวลาเช่นนี้เป็นสิ่งสำคัญ มีคำถามบางข้อที่คริสเตียนที่จริงใจสามารถถามได้ เมื่อเผชิญกับความขัดแย้งกับความตาย การทำลายล้าง และการเป็นปรปักษ์กับผลกระทบทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมทั่วโลก
คำถามหนึ่งคือ รัสเซียโจมตีแบบนี้มีคำทำนายไว้ในพระคัมภีร์หรือเปล่า? หรือมีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนว่ารัสเซียเป็นพลังที่กล่าวถึงในพระคำของพระเจ้าหรือไม่?
รัสเซียและคำทำนายในพระคัมภีร์
เป็นเวลาหลายปีแล้วที่กลุ่มนักวิชาการคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์จากหลายนิกายได้ระบุรัสเซียในเอเสเคียล 38 และ 39 โดยเฉพาะในคำพยากรณ์ที่ต่อต้านโกก เหตุผลหลักประการหนึ่งสำหรับความคิดนี้คือการกล่าวถึงใน 38:2 ว่าโกกจะเป็นเจ้าชายแห่งรอสและเมเชค (ดูเวอร์ชันอเมริกันใหม่) โดยการใช้สัทศาสตร์ หลายคนตีความ “โรส” เป็นคำที่เกี่ยวข้องกับรัสเซีย และ “เมเชค” เป็นคำที่หมายถึงมอสโก เมืองหลวงปัจจุบันของรัสเซีย
ผู้ที่ยึดมั่นในแนวคิดนี้เชื่อว่าการโจมตีของโกกต่ออิสราเอลในอนาคตจะเป็นจริง ผู้สนับสนุนมุมมองนี้ หลายคนในแนวเดียวกันที่เรียกว่า “สมัยการประทาน” มีข้อโต้แย้งที่เฉพาะเจาะจง พวกเขาอ้างว่า ในอนาคต ประเทศอิสราเอลจะมีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งใหญ่ที่ดำเนินการโดยประเทศอื่น ๆ รวมถึงรัสเซีย ดร.โรดริโก ซิลวา ผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณคดีและประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์เน้นย้ำในการนำเสนอสด[1]ที่ผู้นับถือศาสนาคริสต์เข้าใจว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในการต่อสู้ที่อาร์มาเก็ดดอน ซึ่งปรากฏในวิวรณ์ 16
ข้อกำหนดในภาษาเอเสเคียล
อรรถกถาพระคัมภีร์ไบเบิลมิชชั่นวันที่เจ็ด เมื่อจัดการกับเอเสเคียล 38 โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อ 2 กล่าวว่า “การแปลของ ro’sh เป็นชื่อที่ถูกต้องคือ โรส เป็นที่น่าสงสัย คำนี้ใช้กันทั่วไปในภาษาฮีบรูและเกิดขึ้นประมาณ 600 ครั้งในพันธสัญญาเดิม ความหมายพื้นฐานของมันคือ ‘หัว’ และนอกเหนือจากเอเสเคียลแล้ว การแปลคำว่า ro’sh เป็นชื่อเฉพาะที่เกิดขึ้นเพียงอย่างเดียวคือในปฐมกาล 46:21 ซึ่งเป็นชื่อที่มอบให้กับบุตรชายคนหนึ่งของเบนยามิน” [2]
จากแหล่งเดียวกัน รัสเซียมีแนวโน้มว่าจะมีต้นกำเนิด
มาจากรัสเซีย ข้อคิดเห็นหมายเหตุว่า “เราสามารถเห็นได้ว่าเสียงใด ๆ ที่คล้ายคลึงกันระหว่างโรส์และรัสเซียนั้นแน่นอนว่าเป็นเรื่องบังเอิญล้วนๆ ดูเหมือนว่าจะไม่มีหลักฐานว่าชื่อนี้ใช้กับประเทศนั้นมาก่อนประมาณศตวรรษที่ 10” [3]
เอเสเคียลและวิวรณ์
ในบทความที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2007 [4]นักเทววิทยามิชชั่น จิรี มอสคาลาสรุปว่าคำพยากรณ์ที่ปรากฎในเอเสเคียล 38 และ 39 จำเป็นต้องเข้าใจอย่างถูกต้องในแง่ของข้อความอื่นๆ เช่น วิวรณ์ 20:8 ในข้อนี้ อัครสาวกยอห์นกล่าวถึงโกกในความพินาศสุดท้ายของซาตานและผู้คนที่หลงหายหลังจากสหัสวรรษและดังนั้น หลังจากการเสด็จกลับมาของพระเยซูคริสต์ Moskala ปกป้องแนวคิดที่ว่าการโจมตีของ Gog ในอิสราเอลสามารถตีความได้ในอดีตว่าเกิดขึ้นหลังจากการเนรเทศของชาวบาบิโลน นี่อาจฟังดูเป็นไปได้หากอิสราเอลในฐานะชาติหนึ่งซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า
อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนเห็นว่ายอห์นทำให้คำพยากรณ์ของเอเสเคียลเป็นสากล สำหรับ Mosakala “Gog และ Magog ไม่ใช่ศัตรูทางการเมืองของกลุ่มชาติพันธุ์ของอิสราเอลอีกต่อไป แต่เป็นศัตรูตัวฉกาจซึ่งเป็นปฏิปักษ์ของคนชั่วทุกชั่วอายุคนตั้งแต่อดัมจนถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ผู้ดื้อรั้นต่อพระเจ้าและค่านิยมของพระองค์อย่างดื้อรั้นและ สาวกผู้ซื่อสัตย์ของพระองค์” คำอธิบายพระคัมภีร์มิชชั่นวันที่เจ็ดดำเนินไปในลักษณะเดียวกันเมื่อกล่าวว่า “โกกน่าจะเป็นชื่อนามธรรมที่เอเสเคียลบรรยายถึงผู้นำของพวกนอกรีตที่โจมตีอิสราเอลครั้งสุดท้ายหลังจากการฟื้นคืนชีพของอิสราเอลและในเวลาที่พระเจ้า ผู้คนต่างชื่นชมยินดีในความเจริญรุ่งเรืองตามคำสัญญาโดยมีเงื่อนไขของการเชื่อฟัง”
บาบิโลนและสงครามครั้งที่สาม?
ในการนำเสนอสดเดียวกัน ดร. ซิลวาจดจำนักวิจารณ์ที่อ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าโกกเป็นชื่อรหัสของบาบิโลน เขาอธิบายรายละเอียดเทคนิคที่ช่วยให้บรรลุข้อสรุปนี้ได้ Josef Greig ยังกล่าวถึงหลักจรรยาบรรณนี้ในบทความจากปี 1978 ที่นั่น เขาชี้ให้เห็นว่า “พยุหะนอกรีตที่กล่าวถึงในเอเสเคียลสามารถนำมาใช้เพื่อแสดงพลังแห่งความชั่วร้ายที่เป็นสัญลักษณ์เสมอมาและมักจะขัดแย้งกับอาณาจักรแห่ง พระเจ้าจนถึงชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระเจ้า” [5]
Credit : เว็บแท้ / ดัมมี่ออนไลน์
